计划闭怀的是人与人居境况之间无意味的互动，主意是促成特别优美的糊口。任何计划都不是捏造展示的，领会史乘上的各种品格、百般宗派的因循与生长，本事正在昔人的本原上做出改进景观，这便是咨询计划史的旨趣。

　　《图说中表景观计划史》通过先容自远古至今世的中表景观计划，来吐露数千年来天下景观修筑与境况生长的史乘。从远昔人类营窟而居的糊口境况讲起景观，遵从工夫按序顺次先容古埃及古巴比伦文雅的佳构，古代中国、印度、波斯等地的景观，西方古典期间、文艺恢复时期的修筑，十七世纪法国、中国和日本的园林计划，新古典主义、巴洛克品格、浪漫主义，二十世纪以后芝加哥学派、今世主义修筑等等。本书选用洪量经典的景观空间计划案例，配以高清图片，以多重角度的视野、明晰的线索、直观的吐露式样具体了整体景观计划的史乘，同时也涉及与之交叉重叠的修筑艺术、资料构造、史乘人文景观、社会生长等方面，夸大计划与史乘、人文的彼此相闭，解说计划思思植根于社会与政事、文明境况。

　　行为一部充分而归纳的计划史乘，景观计划史闭乎人类栖居样子演变、营造身手进取、生计境况优化和景观思思生长的史乘。与此相悖的是，“景观学”“景观修筑学”抑或是“景物园林学”，行为一门与人居境况和艺术闭连的计划学科，正在中国还是绝顶年青。结果上，人类创造景观的史乘，是一部操纵人为气力、认识和审美有趣去修筑理思生计境况的史乘，也是正在如许一个进程中生长了这门年青的学科。

　　陈旧而高深的东方文雅和富裕向上心灵的西方文雅配合创造了景观艺术的模范，千百年来人类的都邑化过程和修筑中取得的功效，也为景观计划供给了相应的体会和教训。行为人类生计境况的一种艺术样子，人们对景观艺术有着差异的清楚方面：它或许是侧重天然生态的爱惜和繁衍，也或许侧重都邑修筑的空间感想；或许是勾结史乘文明地域的恢复或者农林园艺的美学，也或许被用于旅游经济的开辟谋划。正在这个进程中，人类的创造认识和审美思思正在彼此调换中鞭策了景观计划举动的进取。

　　天然景观是相对付人为景观（或者说人为境况）而实在存正在的天然造化。它的存正在旨趣也正在于本身的空间特色与属性：

　　它们或许是相对独立的，或者是与人为厂所相相连的。但无论奈何，它们是以自身的客观特性和人们借此给与的旨趣为凭据而存正在的。它们既是整体生态平均的维持，又是举座景观文脉体例的苛重构成局部，同时也客观地限造着人为厂所的样子组成与生长，故此，是景观体例中最珍奇的一局部，也是人类从事景观计划举动务必郑重周旋的客体之一景观。

　　行为生态体例构成局部的人类群体，过去正在修筑史乘等咨询中，有时往往过高地评判了人类的理性气力，过多地夸大了范例修筑物的计划本领，修筑计划史简直成了人类理性气力的称颂史诗。而一部客观的景观计划史，应该揭示人与天然之间闭连演变的进程，更加是人行为第一流的生物样子奈何主动地影响了天然与人居境况景观，以求构修一种人、修筑与天然协调闭连的进程，并借此揭示人居境况思思生长的进程。

　　人们对景观营造的评判，往往取决于一件作品能否与与客观前提和天然境况竖立长期的协调，而不纯净的基于造型艺术、局面艺术。孤独的或部分的优美举措不是景观质地的一切，景观美所包罗的艺术性与人类的创造举动有直接闭连，即使正在人类营造进程中有很多不完满的地方，但还是能响应出人类心灵的闪光点。因而，景观的美不是绝对的，固有的审美形式正在景观中很难找到合意的地方，对付特定境况或特定的文明配景，相对性和偶发性的审美联思和即兴创造，天然弗成疏忽。

　　景观审美的认知是一个由视觉主导与多元化感想配合爆发的进程。优越的景观作品能为人们的设思力留足够地，创造一种审美的自正在地步。由此，本书的编辑，生机通过图像化的吐露，正在中西方文明生长的史乘轴线上，架起一道确凿可见的环球景观样子演变的影像走廊，引颈读者从一位史乘窥探者的视角，阅读、玩赏和领悟数千年来——从人类原始聚居到人居境况生长的史乘沿革。实验以一种特别直观且充满有趣的式样，来阐释人类文雅过程中人文、景观、境况和计划之间的内正在相干、功效与反思。同时，正在阅读与看图之间，保存更多研究与遐思的空间。起码，能够启发咱们奈何回避过去所犯的毛病。

　　多年前，同济大学的罗幼未先生以一部《表国修筑史乘图说》开启了一代代学人追寻计划史乘的好奇与热中，图说二字也成为存于笔者心中多年的情结。面临即日的中国，尽管今世化过程总共而迅猛，景观营造则从过去对日眉月异的追赶，慢慢回归到与古为新的人文理性。而中国强大的计划从业职员与专业院校师生，特别肩负着来自人居境况生长和来自学科修筑的任重与道远。(摘自《图说中表景观计划史》导言）想书 重新石器时期到21世纪的寰宇景观策画兴盛史