动作中国古代常识分子的典范代表，苏东坡继续为历代剧作者所眷注。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未住手过对苏东坡形势的塑造，这些以苏东坡一生经过为题材的“东坡戏”既是今人分析古代戏曲创作的主要文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上发现了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、新颖舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短时代内纷纷选拔重述苏东坡的故事，剧作者以现代视角对苏东坡举办了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是要领之新、地势之新，更是观点之新，它与古代“东坡戏”造成了遥远的照应，彰显了中国现代戏剧的创建力，立异性地传承和繁荣了中华非凡古代文明。
正在古代稠密常识分子之中，古今剧作者为何痛爱苏东坡？来源有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面造诣精采，越发是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的主要符号，承载着中国人的审美情趣，滋养了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可巩固戏剧的文学性；其二是苏东坡终生曲折障碍，他放诞升浸的人命经过自身即富饶戏剧性，为剧作者的创作供给了绝佳的素材，非论是展示他终生的经过，仍然撷取他的逐一面命片断，均有戏剧创作所必须的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽饱经风霜、屡遭毒害，却永远连结着笑观豪放的人生立场，不因政海浸浮而自卑过火，不因运道震动而杞人忧天，这种方式和境地足以激励观多的共识，胀舞人们更从容地面临生存的苦难，进而寻求人命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种较着的性子蕴藏着中国人的理念品行，他不单是从古到今念书人倾心的对象，也是搜集期间的全民文明偶像。
然而，咱们此日津津笑道的苏东坡肯定不是史乘上真正的苏东坡，他是由历代文人以及人民协同构修的一个文明形势。昔人所作的条记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事举办了记述和改写，为戏曲创作绸缪了充足的故事根柢。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种景观，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧地势。假若对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是史乘上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的曰镪来抒发本人的愤怒之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的一生来宣称封修伦理德性，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品广博有思念上的限造性，以至有粘稠的宗教颜色，即使它们有机合的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被不竭地论说和改写，他的形势也被不竭地重塑和构修，跟着“东坡戏”正在民间的流布和撒布，苏东坡的形势越来越充分，从汗青中的平静形势形成了更有亲民性安定常性的艺术形势。于是，咱们所熟知的是艺术天下里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对史乘人物和事情的追念与认知。
苏东坡达观的人生立场拥有永久感召力，正在此日仍可温润慰问人心。为了讲好苏东坡的故事，连结起现代观多与苏东坡的心灵天下，戏剧家不竭立异叙事要领和上演地势，通过新颖注解视角，使观多看到了多副面貌的苏东坡。
四川国民艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是若何炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的主要事情。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以时代为线索，而是以好看之间的内正在逻辑干系结构戏剧机合，立体显现了苏东坡的宦途、诗途与激情阻碍，以此揭示苏东坡的性子并非生成如许，而是正在多舛运道中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团协同出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为新颖，导演田沁鑫开掘了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，火速拉近了观多与这位北宋大文豪之间的隔绝，苏东坡正在杭州任职功夫屡遭障碍，却不为权威所动，永远连结苏醒立场和廉洁态度，其风骨受到现代人亲爱。该剧同样跳出了线性机合的统造，让伶人随剧情转化跳进跳出，时而到场剧情献技，时而面向观多论说，伶俐的献技形式让戏剧节拍更自正在畅达景观。该剧舞美策画也别具一格，景随人动、步移景迁，与伶人的献技彼此配合、相得益彰，山川画影像的奥妙利用为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国古代文明展示得浓墨重彩。除此以表，该剧最令人赞颂的是冲破了史乘可靠的控造，张开了自正在的艺术遐念与创建。越发是苏东坡被贬黄州的那场船戏，模仿了古代戏曲的写意献技，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体献技来显露行舟，正在风雨中漂流的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人呈现，实际与假造、过去与现正在交错，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方寰宇而自正在挥洒的地势是戏剧独有的魅力。
上述两部话剧均拥有较着的笑剧颜色，非论是人物滑稽风趣的措辞，仍然令人会意一笑的情境创设，均显示了苏东坡超然物表的宏放心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也别出心裁，该剧展现了苏东坡正在黄州的五年经过，这是苏东坡宦途坠入低谷的期间，也是他诗词创作的岑岭期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州杀青了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在犹豫之中泛舟赤壁，举办了一场精美的天人开火。他最终舍弃了黄州的惬意生存，从新踏上了一条尽是波折的险途，动作臣子，他无法进退自正在，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的品行。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又安置了一位平话人穿插讲述，兼具高贵之意、平常之趣。新颖舞诗剧《诗忆东坡》则以新颖人的视角来追念苏东坡，它简化了叙事，并不探索塑造一个完好的苏东坡形势，以至偶然勾画苏东坡的某性子格特色，通过15首诗词开掘其心灵天下，正在诗词之旅中举办对史乘的诘问。该剧的跳舞语汇相等充足，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术前言交融，可是，该剧对叙事的管理以及多种艺术措辞的杂糅却酿成了口碑的南北极分解。可见，若何用国际通用的艺术措辞讲好东坡故事照旧是一道困难。
现代戏剧家的创建和立异使苏东坡的形势正在现代舞台上焕发再造，显现出充足多样的样貌。史乘上只要“一个”苏东坡，但戏剧家基于本人对史乘、对文明、对戏剧的会意，塑造了独属于本人的“这一个”苏东坡，这是另一重意旨上的“全体创作”，授予了苏东坡这一形势新的气质与内在景观。
用当下的通行语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人格表生动的搜集文明社区，以苏东坡为题材的视频屡见不鲜，但这种碎片化的显露地势并非戏剧艺术的专长和探索。对现代戏剧家而言，选拔了苏东坡不等于找到了流量暗码，若缘何戏剧形式讲好东坡故事，用新颖心灵重塑苏东坡形势，并注解现代人的艺术立场和文明态度，不单是戏剧立异的题目，也干系到以苏东坡为代表的中华非凡古代文明的人命力能否正在新期间语境中被激活。
非凡的戏剧作品老是以观点取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之于是此日鲜有上演，根底来源是这些作品所转达的价格观点已无法被现代观多继承和认同。以是，现代戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，最初要斟酌的是“为何写”，然后才是“写什么”和“如何写”。戏剧拥有传承和撒布文明的属性，现代戏剧家不约而同地选拔苏东坡，显示了他们的文明自愿和自尊。正在这一配景下，假若不行真正领悟到苏东坡的文明价格，不行左右这个形势所包含的文明基因，只是将其动作戏剧上演商场的“卖点”或者散布地方文明的“招牌”，那么景观，正在这种功利心绪的使令下，不大概创建出精品剧目。
诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者念要立异城市感应贫穷重重。近年来戏剧舞台上发现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋混合的方向，故事叛变高度相像，人人是以苏东坡遭贬谪为起始，以其涅槃复活为完结景观，中央穿插其为人、为官、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的凡是形式，却不是独一的叙事形式，如上所述，话剧《苏堤春晓》之于是正在稠密作品中脱颖而出，就正在于它冲破了这种形式，充沛发扬了戏剧家的遐念力，授予苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧好看更灵动，也使观多看到了熟识人物的全新样貌。
除了剧作，上演地势的立异也尤为主要，正在稠密“新东坡戏”中，既有曲艺的到场，也有影像的介入，古代与新颖并置。戏剧艺术一贯不是一个自我紧闭的编造，理应吸纳更多的艺术伎俩来为我所用，创建出合适现代观多审美情趣的显露地势，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的长远印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的时间，也应如许。
非论期间若何繁荣，苏东坡的故事恒久会有人讲述，戏剧舞台上会呈现更多、更新的苏东坡形势。若何塑造出真正属于咱们这个期间的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向天下展现中国文明形势，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的斟酌。“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观
