防御性灰心、爷青结/爷青回、御宅族、晒秀族……你认为看过这些热词，便知道亚文明晰？

　　即使同为网民，很多人提起亚文明就会略显幼看，有些人会架起神情一脸清高，有些人则感觉“幼孩子们玩玩罢了不必认真”。

　　互联网技艺生长至今，改革的不只是生存，也重构着社会文明气魄、说话编造、头脑逻辑。亚文明既是特定社会感情组织正在青年群体中的折射，也是当下青年群体怪异感情组织的切实表露，是咱们感觉和剖判一个期间文明特质的首要增补性参照物。

　　差异于主散布统媒体，新前言有技能打造越过文明隔膜的“亚文明认同”，以虚拟社区、虚拟社交的时势加强次级文明之间的互动与调换，酿成一种加倍立体的跨文明宣扬时势。当次级宣扬完毕良性运行的功夫，再由亚文明反效力于主流文明，完毕二者之间的共鸣与认同。

　　实情什么是亚文明？生怕纵使是身处亚文明前端的弄潮儿也有些摸不到脑筋。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文明”……曾有人将亚文明总结出十大类72种，又有人洋洋洒洒归结出290个亚文明圈层。

　　“亚文明”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的。他以为“亚文明”是指基于种族、经济、宗教和地域等差异社会要素而发生的分别文明。

　　20世纪五六十年代以还，青年会集成各式亚文明群体。他们用自决、另类的穿搭符号和珍惜音笑、暴力KOK综合体育、酒精的另类行径，向主流全国宣示自身的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“今世文明筹议核心”夸大，初代亚文明的重点特质是“反抗”。

　　近30年来，英美新自正在主义通行、互联网普及、环球化过程加疾，令西方亚文明群体表露出不再对主流文明举办光鲜反抗，而更多是一种兴味喜爱和自正在拣选的特质。

　　现在，中国收集文明大潮涌起，亚文明一词早已突入公多视野。“文明”指的是一种特定区域或群体的价格概念和生存式样，而“亚”指的是次要、附庸的有趣。从字面意旨看，亚文明并不吞没主导位子，是较为幼多的群体所特有的价格概念和生存式样，往往希奇灵活，与主导文明、主流文明的威厉性酿成互补。有的亚文明还会生长成为主流文明。

　　2020年，由国内亚文明的会集地B站推出的新青年宣言片《后浪》登岸央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度大作词汇之一，符号着主流文明和亚文明的良性互动。

　　大批人时时把亚文明、青年文明、大作文明混为一叙。这是由于青年正在思念文明上最为活泼，青年所成立的文明是多样的，既有或者是亚文明，也有或者适应主导文明的意图。好比，二次元文明正在日本即是主流文明，但正在我国则是一种青年文明，从最初的幼多文明正渐渐融入主流文明的方方面面。

　　亚文明自己没有国界，正在收集文明这座大生态城中，中国脉土亚文明景观也日益足够。从某种意旨上看，亚文明的本色即是“用自身的音响说自身的话”“用自身的举动刷自身的存正在感”。有功夫它表达的是一种对主流的不满，好比恶搞文明里对主流文明的嘲笑妥协构；有功夫是显示和炫耀自身的异乎寻常，好比发型衣饰浮夸的杀马特少年；有功夫则是一种自娱自笑，好比Cosplay。发扬样式虽有差异，但性质上都是一种心思的宣泄和对身份认同的渴求。

　　不管如何，行为青年人的自我宣示，亚文明圈子成员往往以“非主流”自居以至自负。必要细心的是，“非主流”毫不是“反主流”，有功夫还会自愿不自愿地和主流保留一律，好比“帝吧出征”变乱就显示了青年群体的爱国热诚。

　　圈层化、关闭化的区隔与角逐——中国的亚文明曾经酿成了光鲜的圈层化、关闭化地步。独笑笑不如多笑笑，年青人聚到一同“圈地自萌”，各有各的章程和玩法，各有各的文明和说话。好比洛丽塔圈的人称自身为“Lo娘”，称圈表的人工“地球人”，圈内又有自愿保护圈子章程的“Lo警”，而“穿山”（穿盗窟版的洛丽塔衣饰）则是圈内底线。这些章程不只把自身和主流文明区别开来，也正在巩固其内部纯净性的同时，把差异圈子区隔绝来。

　　为了彰显团体卓异感，圈子间往往存正在彼此角逐以至渺视、攻击的情形。好比，同样是衣饰圈，圈子之间却酿成了层级化的“渺视链”：洛丽塔>

　　汉服>

　　JK>

　　Cosplay>

　　软妹。

　　环球化、本土化的拼贴与成立——互联网为青年纠集供给了宽大的平台，而环球化的文明流公例为亚文明供给了货源充沛的“气魄超市”。很多表域亚文明来到中国后，始末了中国青年的拣选、拼贴与再成立的本土化流程，恰是这种深度列入性授予了亚文明更多的吸引力。

　　好比，近几年大作的鬼畜文明，以反复、浮夸的视频剪辑与拼贴气魄为紧要特质。从日本传入中国后，视频节拍有所放缓，更珍视实质的文娱性，擅长团结著名士物和社会热门举办反讽，天马行空，“万物皆可鬼畜”，拼贴气魄更为多元化，极大地显示了中国青年的成立热诚和才具。

　　再好比杀马特，音译自英文单词Smart（时尚的、聪慧的），深受英国上世纪70年代朋克文明、摇滚文明的影响，传入日本后与视觉系气魄团结。21世纪初从日本传入我国，正在三四线城镇青年中大火起来，他们放弃了摇滚，而更用心于容易师法的发型、衣饰等浮夸的视觉气魄。只管被真正的视觉系粉丝耻笑为“东施效颦”“脑残”，但照旧找到了其孕育的泥土，餍足了幼镇青年对时尚、另类的剖判与谋求。

　　目下，我国亚文明的消费和文娱颜色较为光鲜。无论是实质、时势依旧方针上都以文娱、搞笑为主。

　　主流文明对亚文明的审视与有拣选地接管，正在必定水准上规约了亚文明的生长。好比，以狂热行径着名的球迷文明——Ultras亚文明，由于违反社会治安章程，正在中国就很难生长起来。再好比，近两年游戏圈中崭露的以技俩骂人工笑的“祖安文明”，已因受到民多批判和限造而销声匿迹。

　　能够说，青年亚文明是人们成熟之前的一种自我查究和文明表达。年青人不满成人全国的庸常，查究怪异的自我和玩法，这是他们首次登上社会舞台的团体亮相，主流文明应当多容纳极少。

　　当然，对青年亚文明的适合眷注、领导和局部是必需的。不行让过分文娱白了少年初，不行让收集暴力侵占到无辜的途人，不行让低俗的说话和举动大举发泄。一句话，行为成年人、过来人，依旧要防守年青人嗨过了头、玩过了火。（作家系北京邮电大学收集文明筹议核心副主任、宣扬学教化）

　　亚文明的观点从发生至今已有70多年。始末了第二次工业革命，伴跟着互联网期间的生长和数字经济的兴旺，亚文明的样式、内在、特质都产生了深远转移。独一稳固的，是一代又一代青年充满理念的价格谋乞降盼望冲破监管的力气，持续饱励亚文明正在新的前言空间中碰撞、破壁、迭代更生。

　　首都师范大学文学院教化胡疆锋用“伸展式”描摹中国亚文明的孕育状况：找不到起始，以至找不到核心，无声无息、弗成停止地包括过来。

　　跟着本钱涌入，亚文明疆土持续延展。“后浪”的队列越来越强壮，使寻求年青化的贸易本钱嗅到商机。怪异的亚文明实事求是地餍足了青年群体谋求身份认同的心思需求，亚文明群体领域扩充、青年人付费意图飞腾，成为本钱渗入的主因。

　　只管青少年们能够依照自身的偏好自正在拣选文明品种，但自正在一向不是正在真空中的。本钱的介入，彻底改革了青少年亚文明的生态，撬动了社会文明的组织性转移。

　　青少年亚文明正在自愿状况中酿成的“圈子”倒霉于吸粉和变现，是以，“出圈”成为本钱追赶的首要宗旨。“圈子”正在本钱全力以赴的利用下演造成“圈层”。“圈子”和“圈层”的文明生态天渊之别。圈子文明以弱社交为方针，内部是一个“平的全国”，没有强造性束缚，圈子与圈子根基互不交游；圈层文明则差异，它的底色固然也是趣缘，但更夸大联合体运气，有紧密的“类科层造”构造组织，个别按照团体，内部职权组织固化，表部排斥异见。圈层文明以近年来活泼的养成偶像系“饭圈女孩”最为规范。

　　互联网头部平台依托大数据、算法、AI技艺，为亚文明实质临蓐者带来精准粉丝，也为粉丝找到联合体。一个直播平台的粉丝通过标签筛选很容易找到同时适应“深夜正在线”“绵羊音”“高颜值”的宗旨主播；一个明星的粉丝也很容易通过微博“广场”“超话”以及明星后盾团、事业室和官微等旅途很疾插足“饭圈”。

　　正在互联网平台为代表的本钱强力介入下，亚文明实质临蓐、宣扬、变现曾经酿成完备的工业内轮回——对准宗旨、细分市集、定造实质、量体包装、精准推送的贸易逻辑改革了亚文明的天生和宣扬顺序。然而，硬币的另一边则是，受流量经济和粉丝经济的驱动，审丑类亚文明、开骂、互撕、引战等举动更容易获得宣扬。

　　新的消费观也正在重塑着青年。正如公多文明表面家约翰·费斯克所说，亚文明有其宿命，当它取得的消费者越多，正在全部“文明工场”现有流程中被再临蓐的或者性就越大。北京师范大学艺术与传媒学院副教化何威以为，数字经济工业饱励了青年人消费概念的宏壮转折，与亚文明群体的性子相契合后，品牌营销的逻辑由此前的眷注产物过渡到眷注文明、眷注价格概念和兴味偏好。

　　正在本钱渗入下，文娱、混淆、消费组成了青年亚文明的新表征。贸易海潮中，融感情需求、社交需求于一体的新亚文明样式正正在酿成。

　　总体上说，有别于西方亚文明的集体激进，中国的亚文明正在儒祖守旧文明的母体中长大，固然也发扬出对主流文明的分别或者不满，但其拒抗心灵相对较弱，更多的是试图表达自身音响、喜爱和自娱自笑。

　　2020 年 8 月 9 日，西安市大唐不夜城，一名密斯和 Coser 合影纪念（图片起原：视觉中国）

　　“良多年青人正在接收亚文明时，早已不自愿地融入了中国古代和新颖的守旧元素。好比2020年就有北大学生将鲁迅先生的《野草》改编为说唱；B站举办的《说唱新世代》节目中，也有对守旧戏曲作品和今世平凡歌曲的说唱改编。”北京师范大学文学博士、青年批判家丛子钰说。

　　亚文明与贸易持续碰撞、对话，主流文明与亚文明正在互动、共进中激起火花，进一步加快新的文明塑造和价格认同。与此同时，亚文明的影响力也持续出圈，成为文雅新颖化的首要构成。好比，《国度宝藏》正在B站满屏的弹幕中，也能读到“表达故宫博物院”“此生不悔入中国”“为南京打Call”等区域认同、文明认同、民族认同和感情认同。

　　弗成疏漏的是，极少人对亚文明的挂念也正在加剧：亚文明是不是西方文明的组织？亚文明本钱化是否会让青年人一头栽进“消费主义组织”？

　　“有影响力的亚文明根基都是表国货。比方街舞、嘻哈、选秀、女权都是舶来的，绝大大批亚文明不是中国的。它进入中国文明语境后有一个接收和转化的流程，它自己是环球化的一片面。”微博智库总编、清华大学消息与宣扬学院智媒筹议核心筹议员汪抒说。

　　哔哩哔哩策略筹议院院长谷雨以为，应留意用亚文明任意界说文明地步。文雅是容纳的，只管它是表国货，但不影响古为今用、洋为顶用。正在看到踊跃的、正向的收集文明阐明效力的同时也要看到残存的地方和堕落落伍思念的影响，要把这些剔除出来，精准滞碍，造造强壮明朗的收集空间。

　　数字期间，青年思念活泼KOK综合体育、概念希奇，容易继承复活事物，主体列入认识强，使得收集亚文明拥有怪异的生气。同时，年青人的履历不深，习性于从理念视角了解和剖判全国，正在操纵收集空间时会有限定性。

　　中国收集空间和平协会秘书长李欲晓以为，咱们更多是要秉持一个加倍宽厚的立场，因利乘便，取经收集亚文明的改进认识，正在何如培植可连续状况上花情绪。指望更多机构采用公多式的、感情式的、交互式的新兴话语编造，寻找与亚文明群体对话的式样，领导价格观的塑造，避免激进消费观误导青年。

　　正在漫画《那年那兔那些事》的作家林超看来，亚文明只是西方投来的“糖衣炮弹”，“但就我看到的这些年青人，是把‘糖衣’吃掉又把‘炮弹’扔回去了”。

　　从上世纪的胡同串子、酒吧幼馆、摇滚笑，到LiveHouse、脱口秀、音笑节，已经深受西方亚文明影响的中国青年，从混沌、拒抗等类似针锋相对的价格取向和头脑式样，渐渐演变为刻着本土文明烙印的气魄怪异、真性子的立场表达。那些日渐被接管的亚文明群体，渐渐放下激进表达、收敛矛头，以对民族、全国和人类的职责感，融入生存和实际中。

　　丛子钰以为，与其将亚文明视作“西方文明的组织”，不如借此掌管生长本土文明的时机。一方面，亚文明是西方文明内部拒抗本钱至上价格观的产品；另一方面，正在西方亚文明向东方国祖宣扬流程中，又仅将其批判社会的效力裁减为一种消费符号，其重点依旧西方本钱主义价格观的变体。假若持久直接继承亚文明KOK综合体育，而不是批判地消化，将它与中国守旧以及今世需求相团结，最终结果就只可融入西方文明的编造。

　　“亚文明孕育是势必的，是从过去旧的临蓐原料到现正在音信爆炸期间临蓐原料势必的调换流程。”青年漫画家乌合麒麟说，亚文明只是一个框架，咱们必要的是何如运用亚文明的正面功效，领导价格，寻找咱们与青年对话的符号和式样。“等候全国上年青人可以穿中国衣服、玩中国游戏、看中国动画。”

　　各式文明与数字技艺的团结，饱励收集文明足够多样，为复活代网民供给了表达思念和显示价格的新空间，收集亚文明连续活泼。同时，极少平台和片面存正在借机宣扬史册虚无主义、封筑迷信等违法违规音信题目。何如对亚文明举办主动、适合地领导与束缚，正在保护文明多样性的根柢上，让亚文明与主流文明一同营造踊跃向上的社会文明气氛，是另日值得长远推敲的课题。

　　收集亚文明是以青少年为主的网民通过恶搞、收集大作语、收集游戏、网文等式样会集，通过特定的“黑话”景观、符号、举动识别互相，如“火星语”、粉丝大战等。他们以纯洁、直接、斗胆的式样解构守旧、传扬本性，凸显出芳华期特有的背叛心灵。

　　3 月 17 日，2021 抖音艺术创作作家大会上，北京字节跳动 CEO 张楠致辞（图片起原 ：视觉中国）

　　我国收集领域居环球首位，青少年网民占比赶上对折。据中国互联收集音信核心（CNNIC）统计，截至2020年12月，我国网民领域达9.89亿人，互联网普及率达70.4%，40岁以下网民占比54.9%，30岁以下网民占比34.4%。

　　目下，青少年活泼于B站、微博超话、、常识星球等社交媒体平台。大批收集亚文明地步的人命周期很短，少则半年，多则两年就又被新的收集文明热门所代替，表露出“偶尔成立—卒然大作—日益淡化—渐被遗忘”的宣扬顺序。然则，也有极少踊跃的收集亚文明可以被主流文明所接管，成为收集主流文明的首要构成片面。比方，二次元文明景观、网文圈等亚文明“反哺”主流文明，客观上饱励了收集文明的多样性和改进性生长，为青少年供给更为足够的心灵全国。

　　以网文圈为例，粉丝群体持续强壮，社会本钱力气强力介入，一系列正在网上受追捧的网文经由IP转化为图书、影视剧、游戏等，正在海表里宣扬扩展，成为大作文明。改编自收集作者“猫腻”的同名幼说的电视剧《庆余年》2019年11月正式上映，急速正在海表里掀起“庆余年热”，“可爱死了”等词语成为收集大作词，国度播送电视总局将其评定为“2020年度优异海表宣扬作品”。中国作协副主席李敬泽正在第五届中国收集文学论坛致辞中指出，行为新兴的文学样式，年青的收集文学以怪异的式样成为新中国文学的首要构成片面。

　　值得警戒的是，青少年的人生观、价格观尚不决型，正在滋长流程中容易受到所接触的文明实质影响。极少消浸的亚文明倒霉于青少年身心强壮滋长，易勾结青少年师法不良举动导致举动失范以至违法违警。极少青少年正在接触到极少亚文明时容易陷入过分狂热耽溺状况，进而对实际全国认知崭露过错，价格概念与主流文明脱钩，正在实际和理念冲突中消浸逃避，以至崭露过火举动。

　　守旧媒体期间以及互联网生长早期的公多宣扬形式正正在被解构。以互联网平台为前言的点对点宣扬振起，依照兴味、喜爱以及软件的本性化推送，酿成一个又一个的圈层组织，人们的调换从过去集合于微博等群多绽放平台，转为一个个半关闭或关闭的特定群体空间。

　　北京大学新媒体筹议院副教化田丽以为，正在收集音信的社交扩散和圈层组织中酿成的文明次元，正正在限造人们对多元文明的继承与认知。越发是正在青少年网民中，次元壁的存正在似乎将网民置身于彼此阻隔的空间内，统一次元内部的调换加倍满盈，认同加强，而差异社群或圈层之间的疏导壁垒加深。

　　新兴圈层宣扬平台的振起给我国消息言叙领导带来较大寻事。一是正在收集亚文明圈层中宣扬的音信鱼龙混淆，存正在运用“常识”包装、宣扬史册虚无主义、淫秽色情、封筑迷信、恶意营销、黑灰产等违法违规音信题目。二是群多空间被分解，主流文明宣扬所依赖的原有媒体渠道难以长远差异圈层。三是圈层组织的分别带来社会群体的音信认知有较大过错。四是社群和圈层中的亚文明和幼多文明对文明认同发生各式影响。

　　从网民个别层面来看，收集文明应有尽有、洋洋大观，酿成组织足够、目标多元的文明编造，让有差异价格取向和审美偏好的人都能找到归属感。从宏观层面来看，一个社会的谐和褂讪、固结共鸣，离不开主流价格观的领导。是以，主流媒体应正在饱励文明破壁、固结最大共鸣方面集合发力，正在新兴媒体平台空间中巩固议题设备和言叙领导，踊跃适合青少年的逻辑头脑和线

　　“十四五”经营摘要中精确提出，要传承发扬中华优异守旧文明，巩固收集文雅造造，生长踊跃强壮的收集文明。

　　最初，要把僵持准确价格导向放正在首位。清华大学消息与宣扬学院副教化蒋俏蕾以为，收集亚文明看待青少年是把双刃剑，必要通过社会主义重点价格观举办正面领导干扰，规避相应危害。主流媒体要勇于发声，敢于亮剑。看待互联网平台运营主体而言，不管什么性子的平台，不管什么宣扬时势，都应把僵持准确政事宗旨、言叙导向和价格取向放正在首要处所。

　　第二，僵持优质实质需要。收集文明处于滋长和生长流程中，其主流价格是餍足群多集体日益伸长的心灵文明需求，力图正在主流价格观和市集之间找到更为优化的均衡。收集文明市集贸易性强，应通过筑设完美评议轨范，巩固领导扶植机造，煽惑连续推出恪守中汉文明态度、适应社会主义重点价格观的优质实质，并查究借帮本钱力气，饱励完毕社会效益和经济效益线月，抖音艺术视频播放量赶上2.1万亿次，粉丝数目过万的艺术创作家赶上20万名。

　　第三，巩固收集宣扬顺序束缚。标准收集宣扬顺序，重中之重正在于抓好流程束缚和举动束缚。网站平台应真实实行主体负担，对损害国度和民族生长提高的亚文明、丧文明、异常文明予以厉刻局部和厉苛滞碍。2020年9月，国度网信办陈设展开为期两个月的集合专项整顿，促使“知乎、豆瓣、常识星球、微博问答、悟空问答、获得”等20家重心“常识社区问答”平台展开自查自纠，相干平台累筹算帐种种违法违规音信38.4万余条，解决违法违规账号8400余个。

　　第四，对青少年巩固柔性领导。芳华期是一片面三观滋长的闭节光阴。家庭、学校、社会应踊跃为青少年供给充满容纳、恭敬的滋长情况，领导其从亚文明的固定圈层中渐渐跳出来，拓展眼界，宽大宇量，酿成踊跃正向、理性容纳的三观。（作家系中国收集空间筹议院主任记者）（原题目：《亚文明中国景观：呐喊、碰撞与更生》）KOK综合体育亚文明中国景观：呐喊碰撞与复活